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18 août 2009 2 18 /08 /août /2009 09:45

Interview du Président de l'association ASIDCOM réalisé par MuslimMag TV lors de l'assemblée générale de l'association tenue le 14 juin 2009.


ASIDCOM
envoyé par muslimmagtv. - L'info video en direct.
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4 juin 2009 4 04 /06 /juin /2009 16:23
Nous apprenons la mise sur le marché de produits HALAL très dangereux pour les consommateurs.

Cette entreprise (DELICES EL HOUDA) aurait fait l'objet  d'une fermeture mais son numéro agrément vétérinaire est utilisé : FR 71 373 20 CE
 
Les produits concernés sont : Régal et délice de volaille, préparation de volaille et veau sous forme de saucisses.

Tous ces produits doivent retirés et détruits. Nous appelons donc les consommateurs à alerter les services vétérinaires de votre département si présence de ces marchandises en magasin ou sur les marchés (discount...).

NE PAS CONSOMMER DANGER POUR LA SANTE. N°: FR 71 373 20 CE (sur l'étiquetage)

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11 mai 2009 1 11 /05 /mai /2009 06:59

Bismillah Rrahamnî Rahîm
Sallam alikoum

L'assemblée générale d'ASIDCOM aura lieu, in shâ Allah

Dimanche 14 juin 2009
de 9 à 17 heures

Salle Polyvalente des Baladins
85, Galerie des Baladins

38100 Grenoble

Ordre du jour :
- Rapport moral
- Rapport financier et quitus
- Modification statutaire
- Election du conseil d'Administration

- Compte rendu de la 2ème enquête sur la certification halal
- Forum débat : le consommateur musulman et la mondialisation des rapports marchands
- Communication du Docteur Y. Deffous


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Published by Hadj Abdelaziz - dans VIE DE L'ASSOCIATION
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11 avril 2009 6 11 /04 /avril /2009 10:20


Nouveau scandale de viande avariée à Marseille concernant selon la presse, un recyclage de viande de boucheries halal à l'acide.
Toute la lumière doit être faite sur ce délit.
Dans l'immédiat ASIDCOM appelle au boycott des boucheries concernées.
C'est une preuve supplémentaire de la confiance aveugle au commerçant ! Aucune limite dans la recherche du profit. Les consommateurs doivent être exigeants!
ASIDCOM appelle les consommateurs à s'organiser collectivement et à défendre leurs intérêts notamment leur santé !

Liens articles de presse:

http://www.laprovence.com/articles/2009/04/09/783435-A-la-une-Ils-vendaient-de-la-viande-avariee-nettoyee-a-l-acide.php

http://www.europe1.fr/Info/Actualite-France/Faits-divers/La-viande-hallal-avariee-etait-traitee-a-l-acide/(gid)/215649

http://www.saphirnews.com/Marseille-Soupcons-de-trafic-de-viande-halal-traitee-a-l-acide_a9965.html

http://www.saphirnews.com/Affaire-de-la-viande-halal-nettoyee-a-l-acide-une-mise-en-examen_a9967.html




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Published by Hadj Abdelaziz - dans ACTUALITES
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27 mars 2009 5 27 /03 /mars /2009 12:33

Pour une Finance Islamique favorable au développement social en France

L'arrivée en France de la finance islamique et la proposition de produits conformes à la Chari'a ne font plus un sujet Tabou. Pour des enjeux, essentiellement économiques, la France a enfin décidé de lever la barrière face à une approche éthique de l'économie telle qu'elle est perçu par l'Islam, dont les adeptes y représentent la deuxième plus grande communauté. C'est ainsi que les Sukuks, l’assurance et réassurance (takaful et re-takaful), et une sorte de crédit-bail; semblable à l'Ijara sont au programme pour la finance islamique, prochainement en France.


Les Sukuks: sont une ingénierie financière islamique de financement obligataire. Le contrat sukuk correspond à une obligation islamique adossée à un actif tangible. Les sukuks représentent un droit de créance pendant une période définie. Le risque et le rendement associé sont prédéfinis. Les contrats sukuk sont liés au fond d'investissement. Le propriétaire du sukuk reçoit une part du profit attaché au rendement de l'actif sous-jacent et non un intérêt fixe. Les produits sous-jacents des sukuks peuvent être représentés par des contrats comme les ijarah, moucharaka ou moudharaba. On distingue les émissions de type souverain par un État et celles de type corporate par une société ou une banque(1)



Or, certains théologiens des conseils de Charia'a commencent à s'interroger sur la « pureté » de ces produits au sein même du monde musulman. D'ailleurs à ce propos on parle d'une première crise des sukuks, qui a régit quand le Mufti Taqi Usmani a déclaré, pour la première fois, que 85% des sukuks ne sont pas conformes à la chari'a. Mais le Mufti Nidham Al-Yaakoubi, a précisé plus tard, que les sukuks représentés par un contrat de Ijara ne sont pas concernés par ce problème, et que le Mufti Taqi Usmani ne les met pas du tout en cause. Ce dernier type de sukuks basé sur l'Ijara, représentent 50% du marché de ce produit financier islamique.



l'Ijarah: est un contrat consistant en un crédit-bail par lequel une banque acquiert un bien et le loue à une entreprise pour un montant et une échéance déterminée. Le propriétaire du bien supporte tous les risques liées à la propriété. À la fin du contrat et selon les conditions fixées au départ, soit la banque récupère le bien soit il y a conduction de sa propriété au client. Dans ce dernier cas, le locataire peut acquérir la propriété du bien par amortissement. Le bien peut donc être vendu à un prix négociable, ce qui entraine la vente du contrat ijara.(1)



l'Ijara est aussi perçu comme un moyen d'encouragement à la propriété. Bien qu'il s'agit là d'un pas  vers la finance islamique qui est dotée de valeurs éthiques et de justice sociale, nous regrettons cette sélection des produits les moins favorables au développement social, comparé à d'autres produits financiers islamiques. Ce choix, nous laisse penser que l'objectif de l'intégration de la finance islamique en France se réduit à la collecte de 100 milliards d'euros, (2) qui doivent venir en soutient au système capitaliste, actuellement en crise. C'est là une contradiction, comment peut on employer une alternatif éthique et juste au service d'un système aussi injuste que le système capitaliste favorable à l'intérêt et à la spéculation. Dans cette période de crise, où les licenciements se multiplient et se poursuivent et l'offre d'emploi ne cesse de régresser, il serait plus judicieux, afin de réconcilier une politique plus sociale et juste d'adopter des produits financiers islamiques participatifs comme la moudharaba et la moucharakah. En effet en prenant juste les trois types de produits évoqués ci dessus, on favorise un lien plus solide entre finance et production, contrairement au système financier conventionnelle qui a conduit à une déconnexion entre Finance et Production, mais on ne pourra pas profiter des avantages sociaux des produits à caractères participatifs. En effet, la moudharaba et la moucharakah, exclu pour l'instant selon ce premier choix de la France, sont des outils prometteurs pour un développement d'une économie plus sociale et plus juste. Dans ces deux types de contrat le banquier participe respectivement comme financier ou comme partenaire du projet, selon le principe du partage des pertes et des profits avec le client. Ce principe doit garantir une distribution plus équitable des profits et une protection sociale à l'entrepreneur. De même, il implique d'avantage la responsabilité du banquier pour veiller à la réussite des projets.



Références:

  1. Dhafer Saïdane (2009), « La finance Islamique à l'heure de la mondialisation », Revue Banque.

  2. Elyès Jouini et Olivier Pastré (2008), « enjeux et opportunités du développement de la finance islamique pour la place de paris dix propositions pour collecter 100 milliards d'euros », rapport, paris-europlace.

    http://www.paris-europlace.net/files/rapport_finance_islamique.pdf

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23 février 2009 1 23 /02 /février /2009 14:41

Le salon de l'alimentation Halal aura lieu les 25 et 26 mars 2009, la porte de Versailles à PARIS. Ce salon est un salon professionel dédié au produit "halal". Vous pouvez commander votre badge gratuitement sur le site Internet du salon pour visiter.

http://www.mdd-expo.com



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20 février 2009 5 20 /02 /février /2009 08:17
Suite à l'intervention d'Abdelkader Arbi (lire son intervention), aumonier général des armées, auprès des membres de la Commission "agriculture et développement rural" du Parlement Européen à Bruxelles le 16 février 2009, MEDIANE TV publie une interview:
http://mediane.tv/reportages/34-reportages-medianetv/104-islam-abattage-rituel-musulman


ASIDCOM se mobilise pour défendre le sacrifice rituel sans étourdissement ante mortem ni post jugulation. C'est la voie du juste milieu.
La bientraitance animale n'est la propriété d'aucun groupe de pression.Tous nos travaux de recherche et de traduction sont à la disposition de tous (rubrique SOS HALAL).



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20 février 2009 5 20 /02 /février /2009 08:12

Bruxelles le 16 février 2009.


Intervention de M. Abdelkader ARBI devant les membres de la commission « Agriculture et développement rural du Parlement Européen » au sujet du Projet de règlement de la commission concernant la protection des animaux au moment de leur mise à mort.



Monsieur le Président de la Commission.

Mesdames et Messieurs les Députés.


Au nom du Président en exercice du Conseil Français du Culte Musulman Mohammed Moussaoui.

 


Au nom du Président en exercice du C.M.O, instance représentative du culte musulman au Pays-Bas, M. Ahmed El Boujoufi,

Permettez-moi de vous adresser l’expression plénière de nos remerciements pour l’audience que vous nous accordez aujourd’hui dans le cadre de vos travaux autour du projet de règlement concernant la protection des animaux au moment de leur abattage.


Avant d’entamer mon propos, laissez-moi  vous exprimer une certaine atténuation de nos inquiétudes. En effet, à la lecture minutieuse de ce projet, j’ai pu me rendre compte tout d’abord que vos travaux actuels ne datent pas d’hier et qu’à aucun moment vous n’ayez ressenti le besoin de consulter les organisations cultuelles, considérant peut-être, que  le projet maintiendrait le statu quo concernant la question de l'abattage rituel.


Ma présence ici au nom de plusieurs millions de nos concitoyens européens me donne l’occasion de vous dire d’emblée que de fait il n’en est rien, et plus particulièrement à l’article 4 de ce projet de règlement,  non seulement l’abattage rituel est  remis en cause, mais également que d’autres principes fondant les finalités du fonctionnement existentiel de l’Union Européenne sont largement sacrifiés à l’autel de l’intolérance et du déni du vivre ensemble.


L’atténuation de nos inquiétudes, provient uniquement à l’instant où je vous parle du fait que je vais essayer dans les 10 minutes qui me sont impartis de vous préciser, les points qui nous paraissent attenter à ces principes. En cela j’aborderai dans un premier temps quelques notions fondamentales relatives à l’abattage rituel musulman et plus particulièrement à un de ses principes élémentaire qui en découle. Ce principe est non seulement celui qui encadre la notion du licite et de l’illicite en islam mais c’est également un principe aujourd’hui largement usité par l’Union Européenne et dans tout ses états membres. Il s’agit, Mesdames et messieurs les députés, du principe de précaution.

Dans un deuxième temps, toujours en référence à l’article 4 de ce projet de règlement,  j’aborderai un autre principe  inscrit dans les règles de fonctionnement des institutions européennes qui nous paraît être mis en vigueur de manière dévoyé. Il s’agira du principe de subsidiarité.

Avant de conclure je ne ferais pas l’économie d’aborder le climat délétère qui règne autour de la question de l’abattage rituel. Au prétexte de vouloir défendre la cause animale on assiste au sein même de l’union européenne à des postures dogmatiques qui relève de l’islamophobie.


Monsieur le Président, mesdames et messieurs les Députés, l’abattage rituel est aujourd’hui réglementé au niveau de l’Europe par plusieurs textes :

- La Convention européenne sur la protection des animaux d’abattage du 10 mai 1979, émanant du Conseil de l’Europe,

- la recommandation n° R (91) 7 sur l’abattage des animaux, adoptée par le Comité des ministres le 17 juin 1991,

- et par la directive 93/119/CE du 22 décembre 1993 sur la protection des animaux au moment de leur abattage ou de leur mise à mort.



Ces textes exemptent l’abattage rituel de l’obligation d’étourdissement  avant la mise à mort des animaux. C’est, j’allais dire, la seule et unique disposition dérogatoire qui différencie l’abattage rituel de toute autre forme d’abattage. Les motivations qui prévalent à cette dérogation relève bien évidemment de l’énonciation de principes religieux mais surtout au nom de valeurs fondatrices de l’Union Européenne inscrites entre autres textes à l’article 10 de la Charte des Droits Fondamentaux de l’Union européenne. Il s’agit bien sur du droit à la liberté de religion et le droit de manifester sa religion ou ses convictions par le culte l’enseignement, les pratiques et l’accomplissement des rites. Je reviendrai par la suite sur ce droit à la liberté de religion mais auparavant essayons de préciser le principe de précaution que j’évoquais en préambule de mon propos.


Dans la religion musulmane il est dit que le domaine du licite est bien défini et que le domaine de l’illicite l’est également, et qu’il existe entre ces deux états des situations équivoques, non départagées, pour lesquelles il est recommandé de s’en éloigner. C’est là la stricte application d’une forme du principe de précaution.

Autre exemple, la chasse au gibier, non pas celle qui relève du loisir, au demeurant strictement interdite en islam, mais celle qui s’autorise et s’impose uniquement à la recherche de nourriture, est également encadrée par le principe de précaution. En effet, tout gibier qui après avoir été atteint par un projectile finirait sa course dans une étendue d’eau et repêché mort serait à considérer comme illicite à consommer. Au simple motif qu’il subsiste un doute sur l’origine de sa mort. Est-t-il mort d’avoir été atteint par le projectile ou bien est-il mort de noyade ?


Mesdames et messieurs les députés au nom de ce principe de précaution, principe universel, nous sommes résolument opposés à toute forme d’étourdissement post ou à fortiori ante jugulation des animaux destinés à l’abattage rituel. Cette détermination  se trouve aujourd’hui renforcé à l’examen des études scientifiques concernant le bien être animal notamment au moment de leur abattage et je reprendrai pour appuyer mes propos les références citées à travers le projet de règlement, a savoir l’EFSA et l’OIE. Ces deux instances, respectivement, de dimension européenne et internationale s’accordent à dire qu’en l’état actuel des données scientifiques qu’il n’existe aucune méthode fiable d’étourdissement réversible garantissant à 100% à la fois une viabilité de l’animal après étourdissement, quelque soit la méthode d’étourdissement utilisée, et par ailleurs une diminution de la souffrance supposée de l’animal.

Citant toujours l’OIE et plus particulièrement ses résolutions qui ont été adoptées à l’issue de sa Deuxième Conférence Mondiale sur le bien-être animal qui s’est tenue du 20 au 22 octobre 2008 au Caire en Egypte, il me semble important de vous lire l’une de ses considérations.

 

« que les normes de bien-être animal doivent être adoptées de manière démocratique et transparente, et fondées sur la science comme sur l'éthique, en tenant compte des systèmes de production et des utilisations des animaux dans chaque Etat Membre, ainsi que des aspects environnementaux, régionaux, géographiques, économiques, culturels et religieux »


Abordons maintenant le principe de subsidiarité qui motive la rédaction actuelle de l’article 4, et par voie de conséquence la liberté de religion. Il me semblait que cette subsidiarité, disposition réglementaire, auquel répond intrinsèquement l’existence même de la Communauté européenne n’intervenait que dans la mesure où les objectifs de l’action envisagée ne peuvent être réalisés de manière suffisante et efficace par les Etats membres, en raison des effets de cette action sur les libertés fondamentales. Et la liberté religieuse est une liberté fondamentale. De ce fait, le maintien de la dérogation à l’étourdissement préalable serait donc conforme au caractère incontestable de la compétence et de l’efficacité de l’action de la Communauté européenne.


La subsidiarité descendante dont il est fait mention à l’Article 4 de ce projet est en totale contradiction avec les principes élémentaires du fonctionnement de l’UE, car  une dévolution au niveau local des Etats membres ne pourrait, dans ces conditions, garantir le respect de la liberté de religion et de son expression de nos concitoyens européens. Dites moi vers quelle autorité les dizaines de millions de nos concitoyens européens devraient se retourner pour faire valoir cette liberté religieuse s’il venait à l’esprit de tous les Etats membres de surseoir à cette dérogation ? that is the question.


S’agissant du climat délétère qui règne autour de la question de l’abattage rituel Je sais que la construction de l’UE est une tâche noble et ardue et qu’elle ne saurait souffrir du comportement inacceptable affiché par des hommes et des femmes sensés représenter les peuples européens qui les ont élus. A l’examen de ce projet j’ai été amené à consulter les archives du parlement européen parmi lesquelles les questions écrites des députés et je vous avoue ma consternation à la lecture d’une question écrite déposée par le député Cristiana Muscardini devant la Commission en date du 29 janvier 2009 (Annexe),  j’attends avec impatience la réponse qui lui sera apportée. Il est affligeant de constater qu’il existe au sein même du parlement une incessante obsession à qualifier d’une part l’abattage rituel de méthode relevant de la barbarie et de la cruauté en spéculant de manière irrationnelle sur les souffrances supposées de l’animal et d’autre part en focalisant dans des termes inacceptables  sur l’abattage rituel musulman.


D’autres questions posées par d’autres députés véhiculent quant à elles une forme de spéculation autour des chiffres concernant l’abattage rituel en Europe. Incitant de la sorte à suggérer, au nom du droit à l’information du consommateur,  un amendement à l’article 4 qui proposerait de créer un étiquetage spécifique sur la viande abattue rituellement. L’objectif annoncé de cet amendement est une « vraie fausse bonne idée »: éviter la confusion et donner au consommateur la bonne information sur les produits abattus dans la cadre de la dérogation prévue par le projet de règlement. Pour autant, l'introduction d'un système d'étiquetage basé sur la dérogation ou non à l'étourdissement des animaux est un problème complexe. Un certain nombre de points posent problème, j’en citerai quatre:

- une viande issue d'un abattage rituel sans étourdissement n'a pas de qualités sanitaires, organoleptiques ou nutritionnelles différentes d'une viande issue d'un animal abattu avec étourdissement. Le contrôle du respect de l'étiquetage sera impossible puisque aucun test ne pourra être pratiqué pour contrôler les assertions de l’étiquetage d'un lot donné soumis à un contrôle.

- les mêmes règles devraient également s'appliquer aux viandes importées des pays tiers, mais pour les mêmes raisons, aucun contrôle ne sera possible aux frontières face à un lot donné soumis à un contrôle

- un tel étiquetage constituerait un étiquetage éthique, stigmatisant pour les populations concernées,  et susceptible de déstabiliser le marché de la viande halal et casher, mais aussi tout le système de production de viande.

- des questions compliquées se posent pour les produits élaborés avec plusieurs viandes qui peuvent être abattues de différentes manières.


Aussi, il conviendra de bien réfléchir aux conséquences désastreuses si cet amendement venait à être maintenu.


En conclusion, Mesdames et messieurs les députés je souhaiterai quitter votre assemblée en ayant à l’esprit la certitude d’avoir modestement contribué à l’avancement de vos travaux. Pour cette raison et parce que  je suis convaincu que le moment est propice pour essayer, ensemble, à la lumière de données scientifiques fiables et dans le strict respect des résolutions de l’OIE,  de régler durablement  dans le cadre de l’intérêt général la question de l’abattage rituel en Europe


Je vous remercie pour votre attention.

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18 février 2009 3 18 /02 /février /2009 18:06

Qui est Mr Janusz Wojciechowski ?

L'actuel rapporteur de la Commission de l'agriculture et du développement rural du Parlement Européen. Les amendements à la proposition de réglement du Conseil concernant la protection des animaux au moment de leur mise à mort se termine jeudi 19 février 2009.

Pour le rapporteur l'abattage dit rituel pose un problème... et suggère de laisser aux Etats membres de décider d'interdire...

Projet de rapport : Lien de téléchargement du rapport

http://www.europa
rl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//NONSGML+COMPARL+PE-414.334+01+DOC+PDF+V0//FR&language=FR

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18 février 2009 3 18 /02 /février /2009 17:40
WASSILA : le groupe Casino revoit sa copie...

La 2ème liste des Organismes de Contrôle Halal (OCV) est en ligne sur le site WASSILA, marque du groupe Casino: 9 OCV au lieu de 15.

Le groupe Casino fait un effort ,même si nous cherchons à comprendre la cohérence de la décision à la lecture des indicateurs de certification.

Soulignons quand même qu' AFCAI qui certifie le groupe industriel DOUX (de même que KFC) a été délisté, ce qui n'est pas rien !

Allez WASSILA ...encore un effort...de l'éthique, de l'éthique...et faites mentir Ibn Khaldun ! ("le commerçant n'est pas gentilhomme").

Listes des OCV supprimés : AFCAI, CIAR, IMVAA, CSCIARI, CPH.



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